近年来，盛行一句所谓鲁迅的“名言”：“越是民族的，越是世界的。”但是，查遍《鲁迅全集》，也找不到这句“名言”的踪影。其实，鲁迅的原话是这样的：

　　木刻还未大发展，所以我的意见，现在首先是在引一般读书界的注意，看重，于是得到赏鉴，采用，就是将那条路开拓起来，路开拓 了，那活动力也就增大……现在的文学也一样，有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。打出世界上去，即于中国之活动有利。（《致陈烟桥》，1934年4月19日，见《鲁迅全集》第13卷第81页，人民文学出版社2005年版）

　　鲁迅在这里是从谈木刻、绘画引申而谈到文学艺术的地方色彩问题。他根据自己多年的创作体会，结合世界文学艺术的经验，得出了“有地方色彩的，倒容易成为世界的”这一精辟结论。但是，能不能把“地方色彩的”改换成“民族的”而照样正确呢？显然不能。

　　所谓“民族的”，小而言之，它可以专指一个民族的某一方面的特色，比如蒙古族的彪悍善骑射，傣族的泼水节，泸沽族的走婚制等等，绝不可能成为其他民族的，即所谓“世界的”。

　　大而言之，“民族的”，也可泛指一个民族的民族性。比如某个民族刻苦耐劳，某个民族团结好斗，等等。这些“民族性”，也绝不可能成为“世界的”。任何一个民族，都有各自的优缺点。缺点严重的，便变成了民族劣根性，这就更不能成为“世界的”了。比如中国古代的民族陋习，女人裹小脚和男人的拖辫子，怎可能成为“世界的”？某些民族嗜杀、残忍、侵略成性，难道也能成为“世界的”吗？

　　因此，无论从哪方面说，“越是民族的，越是世界的。”无法成立；说来说去，还是鲁迅的原话正确：“（文学艺术）有地方色彩的，倒容易成为世界的。”（转自《新华文摘》2007年第7期）