看到几家中央级官方媒体都发表转载了一则消息。为避免断章取义，特把相关文字照录如下：
著名学者、中国古代韵文专家熊笃教授疾呼，要为市民还原清明的“本来面目”。世易时移，祭祀先祖在大多数人的心中，
俨然成为了清明节的代名词。“这样理解太狭隘
了，按照《礼记》的说法，清明节期间，正是提倡男女谈情说爱的好时节!”昨日，我市著名学者、中国古代韵文专家熊笃教授疾呼，要为市民还原清明的“本来面目”。
熊笃说，按照《礼记·月令》记载：“仲春之月，令会男女，奔者不禁”，“仲春之月”是不同部落之间的男男女女谈情说爱的季节，“奔者不禁”也就是不加限制的意思。“仲春之月正好就是清明时节，在古代，原本坚持男女授受不亲，可唯独在这期间，却提倡男女交往!”熊笃称，清明前后，古代的男女都会到水边休憩、划船游玩，甚至在野外谈情说爱。
乖乖！整个弄错！来源弄错了，理解更弄错。首先，“仲春之月，令会男女，奔者不禁”一说根本不是来自《礼记·月令》，而是来自《周礼》，相关文字全文如下：
《周礼·地官司徒第二·媒氏》：“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中春之月，令会男女，於是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之，凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。禁迁葬者与嫁殇者，男女之阴讼，听之于胜国之社。其附于刑者，归之于士。”
那是十分严格的婚礼规矩，不遵守是要受罚的，没自由可言。相关意思是：通令男三十和女二十必须结婚。仲春二月的时候，通令婚龄男女完成婚姻仪式；这时候，对没条件做全“奔”礼而举办婚礼的，不加禁止。若无缘无故不遵守这规矩的，就予以惩罚。所谓“奔”礼，是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的婚礼六道程序（钱玄等解释）。
可见，“仲春之月，令会男女，奔者不禁”，根本不是说对男女谈情说爱不加限制的意思，而是要婚龄男女必须按照规定完成婚礼，为此可在“奔”礼的六道程序方面给予一定宽限。这反映的是当时人口政策，即强迫性地要求男女履行生儿育女的责任。至于有些人把“奔者不禁”说成是男女私奔或男女淫乱而不禁止，则更是离题万里了。
其次，仲春不是清明，“仲春”说的是阴历二月、是一个大约有30天的时间段。在中国传统历法中，用“孟”表示某季节的第一个月、“仲”表示第二个月、“季”表示第三个月，譬如：
孟春：正月； 孟夏：四月； 孟秋：七月； 孟春：十月；
仲春：二月；
仲夏：五月； 仲秋：八月； 仲冬：十一月；
季春：三月；
季夏：六月； 季秋：九月； 季冬：十二月。
附后是相关文字原文。请看看，那里有谈情说爱和踏青旅游的影子？
而“清明”属于阳历，是二十四节气中的一个时刻点，位置表达不是用“月”或“日”，而是用圆周的“度”“分”“刻”，譬如清明时刻点是十五度。
由于阴阳二历轨道不同，一个是月象轨道、一个是日象轨道，所以，清明那一时刻点与阴历日期的对应也不是固定的。譬如，本年清明落在二月二十八和二十九之交，而去年清明落在二月十三，都是落在“仲月”时间段；可是，公元1993年时的清明落在三月初七，公元1995年时的清明落在三月初三，公元1998年时的清明落在三月初六，公元2012年时的清明将落在三月十三，等等，清明时刻根本都不在“仲月”了。
而大致来说，中国传统历法所做的二十四节气于阴历的对应关系是：
正月：立春、雨水；二月：惊蛰、春分；三月：清明、谷雨；
四月：立夏、小满；五月：芒种、夏至；六月：小暑、大暑；
七月：立秋、处暑；八月：白露、秋分；九月：寒露、霜降；
十月：立冬、小雪；11月：大雪、冬至；12月：小寒、大寒。
以上的二月为“仲春月”、三月为“季春月”。就是说，清明对应不是“仲月”，而是“季月”。
除了搞错阴阳历法而全搞错清明和清明节之外，还有专家把清明节说成是“上巳节”的。上巳节是阴历三月上旬巳日，周秦汉就流行了，那风俗习惯有踏青春浴，所以也叫“上巳春浴”。至今，云贵民族节日还保留着它的基本原意，譬如“三月三”和泼水节。简单说，阴历“上巳节”跟清明或清明节都是八杆子打不着的。可是，仅因为这一日期跟清明时刻点很近，于是，当今一些专家们就望文生义和浮想连翩，把“上巳节”的踏青说成是清明节搞踏青了。
在这之前，还发生过专家们把“七月流火”说成是夏季大热天；有专家把春节说成是立春；还有专家把七七或八月十五说成是“情人节”的，等等。错误不同，但都是因为不懂中国传统历法——原本是田间农夫和街头小儿都知道的基本知识，如今大专家居然不知道而闹出笑话。
中国文化的历史就是中国传统历法串起来的；中国传统历法的瓦解完结就意味着中国文化历史的瓦解完结。这样的事情，正在你我眼前发生——五百年前，西方传教士到中国，试图推翻中国传统历法，搞了四百来年，失败了。而今天，中国人自己在毁灭自己的传统历法，结果，还不到50年，连专家们都不知道传统历法是什么了。
附件：《礼记·月令第六》关于“仲春”和“季春”的记载：
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。……是月也，耕者少舍，乃修阖扇，寝庙毕备。毋作大事，以妨农之事。是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。上丁，命乐正习舞，释菜。天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。仲丁，又命乐正入学习舞。是月也，祀不用牺牲，用圭璧，更皮币。
季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。……是月也，命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，具曲植蘧筐，后妃齐戒，亲东乡躬桑，禁妇女毋观，省妇使，以劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢惰。是月也，命工师，令百工，审五库之量，金、铁、皮、革、筋、角、齿、羽、箭、干、脂、胶、丹、漆，毋或不良。百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡上心。是月之末，择吉日大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧。牺牲驹犊，举书其数。命国难，九门磔攘，以毕春气。
附件：关于“上巳节”：
《风俗通》：按周礼，女巫掌岁时以祓除疾病，禊者洁也，故於水上盥洁之也，巳者祉也，邪疾已去，祈介祉也。
《韩诗》：三月桃花水之时，郑国之俗，三月上巳，於溱洧两水之上，执兰招魂续魄，拂除不祥。
《续汉书礼仪志》：三月上巳，官民皆洁於东流水上，自洗濯，祓除宿垢，为太洁。
